每年农历正月十二、十三日，北宁省京北地区的群众和四面八方的游客又兴高采烈地前往林庙会（今属仙游乡），沉浸在独具特色的节庆空间中，聆听官贺民歌的连兄、连姐唱起婉转柔美、深情醇厚的曲调。

自古以来，林庙会的活动空间一直位于林山（鸿云山）。据碑文《鸿云祠记》记载，鸿云是一座相对平坦的山丘等，这里拥有许多风水秀美之地，景物清雅别致。仰望天空，只见一朵红云在空中飘浮，人们便据此为山命名。鸿恩寺是一座具有重要价值的黎朝时期建筑。寺内保存着一整套楹联、匾额、石碑、铜钟以及姆娥夫人像等，其中最为突出的是一口铸于景盛四年的铜钟，是西山时期的一件珍贵古物。

鸿恩寺旁有鸿云陵，即阮廷演陵墓，又称“镇守官陵”，是今内兑乡所属各村群众举行迎神和祭祀活动的地方。早期的林庙会按旧例每年于农历八月十五日举行，内兑总内的各村乡在村庙组织祭礼、迎神和歌唱活动。后来，在郡公杜元瑞和将公阮廷演（亭奇村人）出力出资下，重建林寺，又购得鸿云山一半山地，在山上建造石陵，陵内设有石像、石马、石兽和石武士像。他去世后便葬于此山，总内兑境内六个乡都奉他为城隍加以祭祀。其后，还得益于兑南村人姆娥夫人出资购置香火田产，扩建鸿恩寺，并要求全总每三年举行一次庙会。

自此以后，将林庙会从每年农历八月十五日改到农历正月十三日举行。迎神仪式是林庙会中一项重要而具有代表性的活动。这是林地区各村乡社区的宗教信仰活动，既体现了悠久的历史，又反映出农耕、水稻居民的民间信仰与城隍信仰、对有功于家乡和国家人士的崇拜信仰之间的深度融合。迎神仪式是一项社区活动，体现了高尚的生活道德传统，寄托着人们对美好事物的祈愿。

现今，迎水仪式和迎请《药师经》的仪式成为林庙会的开幕礼。正会前的农历正月初十、十一日，总境内的群众以及僧尼、佛教信徒举行仪式，从公井汲水注入瓷罐，然后抬往林寺为佛像沐浴，并举行开光仪式。取水仪式和迎请《药师经》的游行，旨在祈求上天与诸佛保佑风调雨顺、五谷丰登，同时体现民间信仰与佛教信仰的融合。迎敕、迎神仪式则在亭奇举行。

以往内兑总在农历八月十五日举行祭礼活动。迎敕祭祀由亭奇村主祭。各乡抬着祭品到庙中举行迎神仪式，然后再抬回亭奇祠祭祀、歌唱，一直到农历八月二十日，二十一日则举行谢礼。十八世纪末，出身亭奇村的将公阮廷演在将全总庙会的正会时间由农历八月十五日改为农历正月作为正会方面立下了巨大功劳。迎神仪式组织隆重庄严，筹备工作精细周到，对各村分工明确，由各村共同参与完成。农历正月十二日：举行迎敕仪式，将村城隍的神位抬出至村庙，并将郡公杜元瑞、将公阮廷演的神位从祠堂抬至亭奇祠举行祭礼。农历正月十三日，内兑乡所属各村全部举行迎神游行，其中以亭奇发起的迎神队伍规模最大。

成千上万的人身着整齐礼服，抬奉各类祭品和神圣器物，按前后次序庄严行进：旗帜、仪仗马、五行旗、鼓锣、兵器、香案、四镇旗、历朝封赠功德的八旌表、华盖、扇、龙亭、八音乐班、灯笼、雪毛旗、令旗、男神轿、女神轿、仪仗官员、乡中耆老和村民。队伍抬轿登上鸿云陵，奉迎镇守官香炉下行至禄亭共同会祭，以此表达对将公阮廷演以及本乡郡公阮天积、菩提尼姆娥等名臣烈女和范班等诸位村庄城隍的感恩之情——他们为百姓、为国家，尤其在林庙会的维持与发展以及家乡风俗、文化传统的弘扬方面作出了重要贡献。

传统祭祀和迎神仪式结束之后，便开展一系列精彩的庙会活动。在林庙会中，除组织各类民间游戏外，官贺民歌文化活动具有统摄性和最强的吸引力，因此自古以来，林庙会又被称为官贺庙会。除本地官贺歌队之外，陇江村、陇山村、兑东村、春偶村的官贺歌队还邀请三山村、东高村、桃舍村、市桥村、庇心村等地的结友官贺歌队前来参加庙会、对唱官贺，同时也有一些官贺歌队自发来到庙会参加活动、演唱官贺民歌。

这些是新近成立的男官贺歌队，到林庙会寻找女官贺歌队结成朋友，因为这里的官贺文化活动似乎已经成为本地区所有官贺歌队不可或缺的精神需求。无论是五谷丰登之年还是歉收之岁，官贺哥姐们都会回到林庙会参加节会，在整个几天正会期间对唱官贺。官贺演唱的空间主要在村祠院落和寺庙前庭。自农历正月十二日傍晚起，陇江村官贺俱乐部便邀请若干友好村庄的官贺俱乐部到村祠演唱。在这里，人们在祠院地上铺上草席，主方官贺与客方官贺分坐成两排，相对而坐，对唱应和。无论是在祠院前还是在林寺回廊进行官贺对唱，多由已届中年的官贺哥姐（年龄在三十八至四十岁以上）来主持和维系，这些哥姐虽非职业歌手，却依然保持着举止优雅、性情温厚多情的风度，质朴中又不失细腻与含蓄。

这种关系的基础，是一种“ 四海交情，四海一家 ”的人生观。当前在庙会期间于祠院前庭演唱官贺时，在演唱程式上不仅像从前那样只唱祝福、贺喜的曲目，而且还演唱各种杂曲、小调。关于在水面船上演唱官贺方面：自古以来，官贺歌者常在湖泊、池塘、河道上的小船上对唱，早年的林庙会官贺也曾在潇湘河上演唱。男官贺坐在这边的竹篾小船上，与坐在对岸小船上的女官贺隔水对唱。同样在林庙会期间，陇山村、兑东村也在本村的湖泊池塘上组织官贺船唱活动。在各家各户中进行的官贺演唱则被称为“夜唱”。

夜唱一般在某位官贺哥或官贺姐的私宅举行，这家通常被称为主家。在兑东、陇江、陇山（林镇）、怀市、怀中（联保）等地的主家，常常通宵达旦地举办夜唱活动。大家相聚一堂，热情迎来送往，按照官贺人的传统礼俗和独特礼节相互问候、彼此款待。数百种官贺曲调由官贺哥姐在对唱艺术中一一展现，达到很高的艺术境界，诗、歌、画与官贺人深厚情感在此水乳交融。演唱词句虽质朴，却完全符合传统所强调的明亮、洪厚、平稳、有力等发声标准，展现出在男女之间、人与天地之间情感交流中的多种情绪状态和情感层次，追求真、善、美，也寓意着“瞬间的情意、百年的深情”。这一切都深深吸引并打动了演唱者、聆听者以及来自四面八方前来赴会的嘉宾。除了官贺歌唱习俗之外，林庙会还保留着许多传统民间游戏：在亭奇祠举行的织布比赛、摔跤比赛、一种名为“托笃”的传统纸牌游戏、在林山山坡上进行的荡秋千等。尤其引人注目的是真人象棋项目，由总里交由各村挑选未婚的俊男靓女充当棋子，被称为金童玉女，使林庙会更加热闹、更加多姿多彩。

林庙会以其丰富多样的祭礼与盛会活动，几乎全面汇聚了古代越人民间信仰文化的精华与特色，同时又彰显出官贺故乡独有的地域风韵。作为一个“总域规模”的大型庙会，林庙会的组织范围广阔，节庆内容绚丽多彩、形式多样。官贺地区的林庙会已经真正成为一代又一代越南人民，尤其是北宁人民引以为荣的文化盛会与精神象征。

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